Demostración en Edogawa, Japón (1975)

He encontrado una demostración antigua (según el vídeo, data de 1975) donde aparecen varios Maestros. Puedo distinguir entre ellos a Mitsugi Saotome, Kisshomaru Ueshiba y Seigo Yamaguchi. A ver si alguien nos puede decir quiénes son el resto de participantes. 

Libro Aikido Fondamental

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Os dejamos un interesante libro titulado Aikido fondamental, de Christian Tissier. Este libro es un documento interesante que no conocía hasta hace unos días, y contiene fotografías paso a paso de la realización de una serie de técnicas realizadas por un joven Tissier, junto con otras imágenes de O´sensei y Kisshomaru Ueshiba en el Hombu Dojo.

La publicación original parece datar de 1979.

Aikido_Fondamental

Doshu Kisshomaru Ueshiba en el 30 aniversario del Aikikai de Italia. Roma 1994

Ya hemos visto varios post del Doshu Kisshomaru Ueshiba en Irimi Tenkan. Hoy os dejo con unos fragmentos de una exhibición realizada en Roma el año 1994 en la celebración del 30 aniversario del Aikikai Italia. En este momento el Doshu tendría 73 años. Me gusta especialmante de este gran Maestro la dinámica de sus movimientos y la aparente facilidad que tiene cuando trabaja con armas.

Póster del Cursillo Internacional de Aikido FIN DE AÑO 2011 - Kitaura Yasunari Shihan

Como todos los años hemos tenido una cita ineludible con el Aikido en Madrid. El Maestro Yasunari Kitaura impartió los días 3 y 4 de Diciembre el tradicional cursillo de Fin de Año.

A cada participante se le obsequió con un póster del evento. Os dejo unas fotos realizadas de dicho póster donde se pueden observar varias curiosidades.

En la parte superior encontramos dos fotografías de O Sensei realizadas por el Maestro Kitaura en el verano de 1964. En la parte central podemos ver 2 cartas dirigidas a Kitaura Yasunari en japones con su traducción en el lateral. La primera fue escrita el 27 de diciembre de 1961 por Ueshiba Morihei, Primer Doshu. La segunda tiene como fecha el 4 de marzo de 1990 y la escribió Ueshiba Kisshomaru, Segundo Doshu. Por último, comentar las imágenes de la parte inferior del póster donde se pueden ver algunas de las primeras clases del Maestro Kitaura allá por el año 1970 en España.

Detalle central del póster

"Kimusubi, principio de Aikido"

Ya hemos hablado en varias ocasiones del aikido del Maestro Kitaura en el blog. Podemos sintetizar su estilo diciendo que emplea movimientos contundentes y enérgicos para establecer unificaciones dinámicas y armónicas con el ki (flujo de energía) que parte del uke (atacante) en su concepción del Aikido . La base teórica de esta concepción fue resumida en un discurso con el título "Kimusubi, principio de Aikido" (unificación/armonización de flujos de energía) pronunciado en Gernika dentro de las IV Jornadas Internacionales de Cultura y Paz, en la que se buscaban soluciones armónicas a conflictos agresivos y recogido en el libro la "Plenitud del vacío".

El Maestro Kitaura acompañando al Doshu Kisshomaru Ueshiba en su investidura de Doctor honoris causa por la Universidad Politécnica de Valencia de en 1992

Os dejo a continuación el texto del mencionado discurso para que saquéis vuestras propias conclusiones.

"Kimusubi, principio de Aikido"

Aikido, creado por Morihei Ueshiba (1883-1969), es, como se conoce hoy universalmente, una de las artes marciales modernas más sobresalientes del Japón, y su fundación es algo posterior a la creación de Judo por Jigoro Kano, mucho más ampliamente conocido difundido que Aikido. Jigoro Kano admiró realmente el arte de su colega más joven, Morihei Ueshiba, hasta llegar a decir que “esto es lo que verdaderamente encarna el espíritu de Judo como yo lo concibo”.

Junto con Judo, pero en otro sentido que éste, Aikido ciertamente encarna la esencia del verdadero Budo (las artes marciales) del Japón. A diferencia de Judo, que incorporando el sistema de competición prevaleciente en los deportes occidentales se convirtió en una de las pruebas olímpicas, Aikido no adopta este sistema perseverante en aquella forma tradicional de práctica, que lo aventaja, al menos, en los dos puntos siguientes: el poder conservar la pureza formal y, sobre todo, el poder concentrarse en la esencia, el sentido interior, que es nuestro verdadero tema que ante el interés por la victoria a toda costa podría alterarse, marginarse o eliminarse.

Pero, no es únicamente en su forma de entrenamiento lo que Aikido conserva de la tradición autóctona, ni mucho menos. A medida que se acumulan nuestras experiencias y se enriquece nuestro conocimiento, quedamos cada vez más maravillados por lo profundo que es el enraizamiento de Aikido en la tradición de Budo y de la cultura en general de nuestro país, no sólo en su aspecto formal y técnico, sino también en el teórico-filosófico y la cosmovisión que lo sustenta. Nos damos cuenta de que lo que fundamenta cada detalle de subsistema técnico y de su modo de desenvolverse no es sino, en lo principal, lo que caracteriza la técnica tradicional de la espada japonesa. A pesar de esto, no obstante, Aikido ha superado admirablemente toda esta tradición al mismo tiempo. Y esto es cierto, más que en ningún otro aspecto, en lo que respecta a su contenido, su espíritu. Aikido no abandona, como su modalidad, la forma de combate: es un arte marcial, es una disciplina de Budo. Sin embargo, no es, en su esencia, un simple arte marcial. Conservando rigurosamente su forma, su disciplina marcial, se ha transformado desde dentro en algo nuevo, diferente. ¿Qué quiere decir esto?.

En Aikido existe un importante aspecto del que carece cualquiera de las artes marciales tradicionales que constituyeron sus fuentes, así como de las modernas, practicadas hoy en el mundo entero (Judo, kárate, Kendo, etc.): es lo que constituye su principio, aiki, armonizar o, más explícitamente, unificar ki (=energía mental y física). El mismo principio es llamado también -y más técnicamente-kimusubi, que he preferido utilizar en esta charla. En comparación con este último termino, la palabra aiki tiene un significado más amplio y filosófico. Pero, ambos términos son aproximadamente sinónimos. El pensamiento y práctica de resolver el conflicto por medio de unificar ki, y no oponiéndolo, es lo que caracteriza fundamentalmente esta disciplina y la distingue de las demás. En lugar de querer aplastar al rival con una fuerza y técnica superiores, trata de unificar el propio ki con el del otro, estableciendo un vínculo directo entre el propio centro vital, hara, y el del otro y así reducir la inicial dualidad a una unidad— este procedimiento singular llamamos kimusubi, el establecer el nudo o unión de ki. Esto, sin embargo, tiene un contenido y proceso muy concreto, real, y, por lo tanto, no tiene nada común con una vaga metafísica soñadora con un romanticismo sentimental o, menos aún, con una hechicería. La realización de este principio, su concreto desarrollo constituye precisamente el sistema técnico rigurosamente elaborado de Aikido, que nos fascina por su eficacia, riqueza, elegancia, pureza y coherencia. Consideramos que Aikido pertenece a aquellas pocas actividades humanas que son rigurosamente gobernadas por sus propios principios de proyección universal. Su asimilación aceptable requiere, por supuesto, una práctica asidua y prolongada según el método correcto. Kimusubi, establecer la unión de ki, significa que, previendo una fracción de segundo antes del ataque del otro, uno trata de armonizar con él en lugar de oponerse contra él. No luchar, ni contener. Por no contender, no solamente no choca con el otro, ni lo daña, sino, al contrario, dócilmente se le adapta y le sigue. Es decir, en este momento desaparece o muere el propio yo, por decirlo así. Sin embargo, en realidad el sujeto que ejecuta esta acción a primera vista completamente pasiva de obedecer a la intención del otro, no es sino el propio yo (el centro vital), firme y decidido del atacado. De modo que éste, por medio de obedecer con docilidad a la energía dirigida del atacante se convierte en el núcleo dinámico del conjunto. El que domina ahora la situación con absoluto señorío es el atacado. El fenómeno llamado combate, esta especie de vida sumamente activa, gira en torno a él. Pero, su naturaleza se ha transformado; ya no encierra en su entraña aquella pugna hostil. Al contrario, todo emana con serenidad desde el centro. El caos agitado desaparece, y nace un nuevo cosmos armónico.

Esta inversión de la situación no se produce por primera vez al final del proceso, sino al comienzo del proceso, al instante mismo del contacto entre los dos. En realidad, incluso cabe decir que ella se produce “antes del combate”, anterior a todo proceso combativo que se desencadena en el espacio-tiempo real. Esto es real en el caso, de un auténtico experto. Pero, muchas veces en la mano de un inexperto cae en una fantasía sin fundamento. Por tanto conviene elaborarlo paso a paso en un estudio concreto. Un tipo de ataque hoy poco habitual como apretar la muñeca del otro (antaño tuvo sin duda su mayor sentido práctico cuando los hombres llevaban armas blancas), pero que en Aikido forma parte de uno de los ejercicios básicos, ofrece un medio excelente para este motivo. Aquí no podemos entrar en detalle, pero una respuesta correcta a este ataque hace que la fuerza agresora quede completamente integrada en la estructura dinámica del agredido centrada en su hara, el centro vital suyo situado en el abdomen inferior. Mediante ejercicios sumamente simples uno puede experimentar el proceso con palpable claridad. Dentro de la estructura dinámica total o, según la expresión más usada de Aikido, dentro de la corriente global de ki, la parte apretada se convierte en el conducto del ki que fluye: el ki del atacante y el otro del atacado que sale del propio centro. Un principiante comienza por aprender, junto con la respiración regulada, a crear la firmeza en su centro al mismo tiempo que relajarse en el resto (los hombros, codos, etc.) con el fin de no obstruir sino dejar fluir libremente suki, con naturalidad. Aquí se ve con claridad el sutil cambio producido en el carácter del combate.

Más que en cómo liberarse de una agresión, su interés se centra en cómo recuperar y procurar mantener la unidad de ki, que hay que dejar fluir y expandirse libremente. La mente, la respiración y el movimiento corporal se asimilan y se hacen uno. El centro de atención claramente se desplaza hacia otro lado que el puramente físico y material sin que se desconecte de él. La acción ya no es un mero ejercicio físico, sino psíquico o espiritual ya que requiere una mayor concentración y lucidez mental. Sin dejar de ser una actividad intensamente física, la de Aikido adquiere un carácter netamente distinto por ser vista y tratada desde dentro, como un fenómeno energético fluido, como un fenómeno de ki, que, por su naturaleza está más cerca a nuestra mente que nuestro cuerpo y que, por tanto se identifica, en cierto modo, con nuestro ánimo, pensamiento y voluntad, considerados como una fuerza real. Siendo una actividad corporal, Aikido se hace paradójicamente incorpóreo en este sentido. Una preponderancia física que da reducida a segundo término. Un principiante tiene que atravesar una etapa relativamente larga antes de adquirir este sentido de trabajar con ki y no con una fuerza muscular. En Aikido no tratamos nuestro cuerpo como una determinada masa con un determinado peso —una de las razones de no acogerse en Aikido al sistema de pesos diferenciados adoptado en otros deportes—, sino como un flujo dinámico, como una vida misma en su estado vivo y activo en su espacio, en su ambiente, donde se encuentran también otras vidas activas. Visto así, un combate se presenta como un esfuerzo de organizar su propia vida en medio de otros flujos vitales v dinámicos. El espacio lleno de flujo vital, y el yo que es otro flujo vital, —la relación de combate se reduce, desde el punto de vista del sujeto interesado a este es quema esencial. Por consiguiente, el dualismo, a primera vista irreductible, se reduce a una actividad o vida fundamentalmente autónoma, en la que participan, cada uno a su manera, todos los demás. Lo dicho acerca de una cogida de mano, se aplica exactamente también a otros tipos de ataque como por ejemplo, un golpe de espada. El cambio que se produce entre las dos formas de ataque, a primera vista grande, se reduce al mínimo cuando son observados ambos fenómenos como un flujo de ki. Su paso no es discontinuo, sino continuo y gradual.

Como acabamos de ver, si una acción llamada combate está gobernada desde el principio hasta el fin y en cada instante de todo su proceso por el principio llamado kimusubi, unión de ki, se comprende con facilidad que ya no se trata de la superioridad física o técnica lo que realmente cuenta aquí, entendiendo por “técnica” en sentido usual, o sea, una habilidad mecánica. Para afrontar una puñalada, por ejemplo, nuestro problema real no consiste tanto en elaborar una destreza técnica para evitarla —en este caso nunca se establece la unión de ki, como en lograr establecer el kimusubi con este flujo energético. Es una cuestión de percepción y entendimiento a la vez que de captación y comunicación en un nivel más profundo que en los planos meramente físico, psicológico e intelectual. Es una captación radical. Y el cuerpo bien entrenado responde de forma natural y espontánea a esta captación. Como hemos visto, la atención de un practicante de aikido se dirige, más que hacia fuera, hacia dentro de sí mismo. Pero, con el fin de evitar un malentendido conviene insistir que el no ignora en modo alguno de la seriedad de su situación real de estar frente a un enemigo que le ataca. Pero, lo capta desde dentro, desde su núcleo, su raíz, lo capta radicalmente. Su captación es esencial, no meramente física o superficial. Y, por otra parte, para realizar esta captación esencial y radical, él mismo tiene que partir de su propia raíz, de su profundidad. Tiene que actuar de forma esencial y radical, de tal manera que antes debe sumergirse en sí mismo hasta llegara su estrato más profundo y encontrar allí su último reducto inherente para poder desarrollar su acción contundente. Una captación radical es únicamente realizable desde este centro. En realidad, al descender hasta aquí, no sólo encuentra su propia fuente de acción, sino también la del otro. Ambas se encuentran aquí unidas. Un mínimo síntoma de cambio en la acción del contrincante se detecta, por tanto, con transparencia e inmediatez. Y esto no es sino el sentido de kimusubi.

Una de las actividades más sangrientas y, por tanto, más reales en el sentido físico y vital como un combate —no nos referimos a una competición deportiva con sus reglamentos, sino a un duelo— se interioriza profundamente de esta manera. Sin embargo, la interiorización se distingue fundamentalmente de una meditación o una oración o un pensamiento filosófico por permanecer en medio de una acción violenta llamada combate. Pertenece, pues, francamente más a la vida activa que a la contemplativa.

Comprendemos, sin embargo, al mismo tiempo, que esta acción misma se ha convertido en una especie de meditación en algo que nos cuesta distinguir de ella. Y de esta manera el combate se ha superado paradójicamente a sí mismo. El Budo ha dejado de ser un acto salvaje y destructor, y se ha hecho creativo y espiritual. Morihei Ueshiba llamó a este Budo creativo “Takemusuaiki’. La vida activa se ha hecho a la vez contemplativa.

Una vez comprendida esta actitud básica que constituye el principio de Aikido, se comprende al mismo tiempo que ella ya no se restringe a una relación de contienda entre un individuo y otro o entre uno y múltiples. Trasciende a este nivel en cierto modo trivial, y alcanza una dimensión más importante y general. Pues, lo que es válido en un combate individual lo es también en una relación establecida entre un individuo y el conjunto de su mundo circundante, esto es, la Naturaleza, el Universo. Aquella misma actitud requerida en un combate define igualmente la vida de un hombre ante y en su mundo. El problema es, pues, esencialmente del hombre que se encuentra en su mundo. No la esclavitud o perdición, sino la libertad y plenitud del hombre, por un lado, y su situación armónica en su circunstancia, por otro; éstas son dos premisas que a menudo se contradicen y nos plantean problemas de difícil solución. Pero, la libertad y plenitud del hombre es únicamente posible cuando su situación en su circunstancia sea armónica; o sea, la última premisa es la premisa de la primera. Y el desarrollo saludable de la circunstancia o del ámbito humano y natural es la premisa de todo lo demás. En definitiva, el proteger y alentar la vida en su ambiente idóneo, en sentido amplio y elevado al mismo tiempo, es lo que se puede considerar la tarea del hombre más necesaria y urgente en este momento. Y esta tarea es justamente la que consideró suya también el creador de Aikido Morihei Ueshiba.

Pero, desde el punto de vista filosófico o epistemológico, Aikido nos ofrece una sugerencia sumamente interesante para resolver un problema serio y difícil: llenar el abismo y realizar una unificación entre el sujeto y el objeto o entre el yo y el mundo exterior sin acudir a recursos falsos como una “proyección subjetiva”. Es un intento atrevido, a primera vista irrealizable, de encontrar una unidad íntima y radical entre el yo y el otro, reconociendo y respetando clara y rigurosamente su objetividad. ¡Y Aikido lo consigue con una ingenuidad y sencillez asombrosas!.

Morito Suganuma

Morito Suganuma es un Maestro de Aikido, con el grado de 8º dan del Aikikai. Estudió bajo las enseñanzas del Maestro Nobuyoshi Tamura y fue Uchi deshi de O Sensei desde 1.967 a 1.969. En 1.970 Kisshomaru Ueshiba lo envió a Fukuoka (Japón) donde fundó la escuela de Aikido Shoheijuku Dojo. Además de Aikido, practica caligrafía, meditación zen y yoga.

Os dejo con un vídeo del Maestro Suganuma llamado "Aikido Basics", el cual me ha parecido interesante pues se explican conceptos básicos de Aikido, así como el calentamiento inicial que se hace antes de empezar las clases. También quiero comentar que este Maestro, junto a Matsuoka Sensei, son los únicos que he visto dejarse hacer las técnicas por sus alumnos, lo cual me da una sensación de cercanía que de aquí para atrás no he visto en ningún otro Maestro.

Para todo aquel que lo necesite, he comentado los aspectos que considero más relevantes en el vídeo. Espero que os sirva.

Los 12 primeros minutos: calentamiento, con explicaciones de la forma correcta de realizarlo.

Explicación de la posición (hanmi) y el equilibrio.

Min: 13:30.-Tai no henka. Aplicación al Kokyu ho.

Min 13:48.- Movimiento para Ikkyo y corte en las 4 direcciones (Shiho giri)

Min 14:21.- Lo mismo, pero con bokken.

Min 14:43.- Mae Ukemi y Ushiro Ukemi

Min 15:38.- Empieza las técnicas. SHOMEN UCHI, IKKYO (Omote y Ura)

Min 16:00.- Explicación de la correcta distancia a adoptar, de tal forma que las manos de Tori y de Uke no lleguen a tocarse.

Min 16:25.- Explicación de la forma correcta de atacar (patinamos -migi hannmi- y golpeamos).

Min 16:30.- Evitar apertura en el ataque. Elevar el brazo en línea recta y atacar también en línea recta.

Min 16:48.- Hay que evitar bloquear el ataque doblando el brazo, pues si el atacante es fuerte, terminará golpeándote en la cabeza. Intentar hacer el movimiento defensivo de abajo a arriba, movimiento llamado "Ikkyo Undo".

Min 17:06.- Analogía del movimiento defensivo anterior con la espada.

Min 18:20.- Al movimiento de Ikkyo Undo hay que añadir un desplazamiento lateral para salir de la línea de ataque de Uke.

Min 20:06.- GYAKU HANMI KATATE DORI, SHIHO NAGE. Mucha gente utiliza la mano que queda libre para intentar desequilibrar a Uke, pero si éste es fuerte o tiene su brazo doblado, será bastante difícil moverlo. En su lugar, la mano apresada tiene que efectuar una rotación (en concreto, una pronación) que desestabilizará a Uke y debilitará su agarre, momento en el que con nuestra mano libre cogemos su muñeca y realizamos Shiho nage.

Min 23:18.- Cuando Uke tira fuerte hacia él, es complicado hacer la versión Ura de Shiho nage. Lo que hay que hacer es no oponerse y aprovechar su fuerza y dirección para hacer Omote.

Min 23:38.- Cuando Uke empuje fuerte, es difícil entrar en Omote Shiho nage, por lo que hacemos Ura, aprovechando su inercia. No nos resistimos a su fuerza.

Min 24:20.- SHOMEN UCHI, IRIMI NAGE. Cuando ejecutamos Irimi nage, llevamos a Uke hacia abajo para desequilibrarlo. Cuando elevamos a Uke para proyectarlo, nuestros dedos están apuntando hacia arriba, hasta el momento que lo lanzamos, que vuelven a apuntar hacia abajo. No intentar proyectar a Uke con los dedos apuntando hacia arriba, pues se resistirá. Igual para la técnica Tenchi nage. Por tanto, la posición de los dedos de las manos es importante.

Min 25:30.- Para hacer Irimi, hay que entrar con un solo paso al ángulo muerto de Uke (llamado Shikaku), después coger su cuello firmemente y proyectarlo con los dedos apuntando hacia el suelo. Importante, cuando vayamos a desequilibrar a Uke, intentar hacerlo en la misma dirección que lleva su ataque, para llevarlo más allá y, de esta forma, desequilibrarle. Procurar, además, que nuestro centro esté frente a Uke la mayor parte del tiempo posible.

Min 27:48.- KATADORI, NIKYO. Una forma de romper el equilibrio de Uke en este ataque es mediante un atemi y después utilizar todo nuestro cuerpo para desequilibrarlo. Es importante, que el brazo cuyo hombro está apresado por Uke, en el momento de hacerle perder su equilibrio, se extienda hacia atrás junto con el movimiento de todo nuestro cuerpo (min. 28:26).

Min 28:42.- Cuando intentas desestabilizar a Uke moviendo todo tu cuerpo hacia atrás y se resiste, podemos hacer ese mismo movimiento, en lugar de hacia atrás, hacia el lateral, con el mismo principio y añadiéndole un atemi.

Min 29:17.- A la hora de hacer Nikyo, debemos asegurarnos de agarrar firmemente la muñeca de Uke con nuestro meñique (con los otros dedos también, pero poner especial énfasis en el meñique), y así, incluso, puede realizarse Nikyo con una sola mano. Bien, una vez sujeta su muñeca poniendo énfasis en nuestro meñique, cogemos con nuestra mano libre la misma muñeca de Uke y "presionamos" con todo nuestro cuerpo hacia el centro de Uke (min 29:28).

Min 31:47.- Hay personas que, por tener más flexibilidad, puede que no les produzca mucho dolor la forma Ura de Nikyo, de tal forma que, si vemos que no funciona, podemos hacerlo de esta otra forma (min 31:55), es decir cogiendo su parte inferior del brazo y llevarla hacia nosotros, al mismo tiempo que nuestro cuerpo se acerca al centro de Uke.

Min 32:07.- Con personas más altas, podemos hacer Nikyo de la misma forma, pero por debajo (min 32:15).

Min 32:20.- YOKOMEN UCHI SHIHO NAGE. Me llama la atención un aspecto que comenta con respecto a la posición de pies a la hora de atacar en Shomen uchi y en Yokomen uchi. En Shomen uchi el Maestro dice que no hay que dar un paso, sino deslizar la pierna adelantada y golpear, mientras que en Yokomen uchi hay que dar un paso hacia adelante y golpear (min 34:05). Yo siempre he dado un paso para golpear en los dos ataques.

Min 34:25.- Cuando nos ataquen en Yokomen uchi, damos un paso, nos protegemos con nuestra mano atrasada, golpeamos la cabeza de Uke con nuestra mano adelantada y después, llevamos hacia atrás nuestra pierna atrasada (min 34:37), a la vez que apresamos el brazo de Uke, lo que hará que pierda el equilibrio y eso nos permite entrar en Shiho nage.

Min 36:53.- SUWARI WAZA, KOKYU HO. En esta técnica, la dirección de los dedos también es importante. Deben apuntar hacia arriba. Durante este ejercicio, hay que tener la sensación de que el cuerpo de Uke "flota". Para hacer correctamente Kokyu ho, hay que mover todo el cuerpo y brazos de forma unificada.

Min 38:36.- Monólogo sobre conceptos del Aikido.

Exhibición de Kisshomaru Ueshiba (1.989)

Aquí os dejo una interesante exhibición realizada en Alemania en el año 1.989 por Kisshomaru Ueshiba, el hijo del fundador del Aikido. En ella, Kisshomaru muestra un amplio repertorio de las técnicas de Aikido, como trabajo a manos vacías, contra 2 Ukes, bastón (jo), espada (bokken), cuchillo (tanto), espada contra bastón, espada contra espada, bastón contra bastón y randori.

La Maestría del Aikido

A pesar de no ser muy común encontrar reportajes sobre Aikido, me he dado cuenta de que, al contrario de lo que pensaba, hay bastantes. Solo tenemos que escribir en la sección "Buscar en el blog" la palabra "documental" y veremos que hay unos cuantos y, ahora, otro más.

En este caso, se trata de "La Maestría del Aikido", narrado completamente en español y donde se hace un repaso a todos los aspectos del Aikido, tales como su significado, movimientos característicos, armas y técnicas. También habla del Fundador Morihei Ueshiba, de su hijo Kisshomaru Ueshiba y de uno de sus más veteranos alumnos, Morihiro Saito, además del santuario Aiki Jinja en Iwama.

La calidad del vídeo y del audio no es muy buena, puesto que es un vídeo muy antiguo. Espero que os guste.

Masamichi Noro

El Maestro Noro nació en 1935. Tuvo su primer contacto con el Aikido en 1955, llegando a ser Uchi Deshi (alumno interno) de Morihei Ueshiba, con quien estuvo hasta el año 1961, fecha en la cual O Sensei lo nombró Delegado oficial de Europa y África para que llevara el Aikido a esos continentes.

En esa época, Masamichi Noro tenía el 6º Dan. Puede sorprender el hecho de que en solo 6 años obtuviera tal grado, pero hay que tener en cuenta la cantidad de horas y horas de práctica que se realizaba a diario.

Una de las dificultades con las que se encontró a la hora de enseñar el Aikido es el método, puesto que estaba en un lugar con otra mentalidad completamente diferente a la oriental. Abrió su primer dojo en Bélgica y en 1964 se estableció en París. En 1979 tuvo una discusión con Kisshomaru Ueshiba. Después de esto comenzó a profundizar en una búsqueda personal estudiando diferentes disciplinas corporales occidentales, todo enfocado al cuerpo y al movimiento y, uniéndolo con sus conocimientos de Aikido, creó su propio estilo llamado Kinomichi (camino para el crecimiento interior), que trasciende los principios de ataque y defensa de las Artes Marciales, convirtiéndolos en un arte de unificación del ser humano. El Kinomichi desarrolla una práctica dinámica entre dos personas, así como la utilización del Bokken y el Jo, propios del Aikido.

En el Kinomichi ya no existen las figuras de Tori y Uke, puesto que no hay ataque ni defensa, puesto que la importancia reside en la escucha perceptiva entre ambos, lo cual favorece aumentar el conocimiento en uno mismo y, de esta manera, poder relacionarnos con los demás de una manera más respetuosa.

En la práctica del Kinomichi encontramos diferentes fases, desde movimientos lentos como los del Tai chi, donde se pone especial énfasis en la percepción propia de los movimientos, tanto del compañero como de uno mismo, hasta movimientos más enérgicos como la danza, donde se desarrollan conceptos como la consciencia del entorno, la fluidez y el uso de la energía.

Por tanto, el objetivo del Kinomichi es proporcionar una mejora en la salud, así como un crecimiento interior personal. Es energía y movimiento.

Veamos 2 vídeos del Maestro Noro:

El primero de ellos data, presumiblemente, del año 1963, donde podemos observar que realiza técnicas de Aikido, tal y como lo conocemos.

El segundo vídeo muestra al Maestro Noro realizando un curso de Kinomichi en París, en el año 2000:

Demostración de Kisshomaru Ueshiba: 33º All Japan Aikido

Exhibición de Kisshomaru Ueshiba, hijo de O Sensei, en la demostración número 33 de la famosa All Japan Aikido.

New York Aikikai 20th aniversary demo (II)

Hace bastante tiempo, publicamos la primera parte de las demostraciones de varios maestros en Nueva York, con motivo del 20 aniversario del de NY Aikikai. Sin embargo, ¡Olvidamos publicar la segunda parte hasta hoy!

En este caso contamos con Akira Tohei sensei, de quien ya hemos hablado en el blog. Tamura Sensei, ya de sobra conocido para nosotros, y por ultimo Kisshomaru Ueshiba, cuya demostración lleva implicito un alto contenido divulgativo.

Katsutoshi Kurata Sensei

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Últimamente hemos recibidido la visita de compañeros aikidokas de Argentina, que siguen la línea de Katsutoshi Kurata Sensei (7ºDan Aikikai) como personalmente solo conocía a este maestro por algunas vagas referencias, he pensado que sería bueno escribir un post sobre él.

Según la biografía que se puede encontrar de este maestro en la página del Kurata dojo, alumno de O´sensei y Kisshomaru Ueshiba, llega a Buenos Aires a finales de los 60, en un momento donde el Aikido era prácticamente desconocido.

A continuación os dejo unos vídeos de este maestro, que han sido editados y subidos a Youtube por Hadronica como podéis ver tiene un Aikido suave con una gran intencionalidad didáctica.

Libro: El espíritu del Aikido (K. Ueshiba)

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En esta ocasión, os traemos un libro de Aikido muy recomendado. Se trata de "El espíritu del Aikido", escrito por Kisshomaru Ueshiba, hijo de O Sensei.

En él, Kisshomaru repasa brevemente los orígenes de este Arte Marcial, profundizando en los conceptos más importantes del Aikido como son el Ki, la armonización con el Ki, Irimi, y Tenkan, dirigir al oponente, la mente, el cuerpo, etc, y todo ello acompañado de algunas fotos, tanto suyas como del Fundador.

Os aconsejo que lo leáis, porque es muy interesante, y lo tenéis aquí mismo. Ya sabéis que para verlo en pantalla completa, hacer clic en el cuadradito de la esquina superior derecha. ¡Venga, ya estáis tardando!

Akira Tohei Shihan 8ºDan

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Una de las grandes cosas que tiene escribir en este blog es que la labor de documentación que hay que realizar permite, en muchas ocasiones, encontrar maestros y formas de trabajo que desconocíamos, este es el caso de Akira Tohei, 8ºDan Aikikai y otro de los alumnos directos de O Sensei.

A continuación aportamos su biografía, que hemos traducido de la Wikipedia en inglés, adaptando algunas cosas:

Akira Tohei (20 Agosto,1929-2 julio,1999) fue un profesor de Aikido japonés. Ostentó el título de 8ºDan en el Aikikai.

Comenzó su práctica de Aikido en 1946 bajo la instrucción de Koichi Tohei, que seriía después instructor jefe en el Hombu Dojo. Desde 1956 practicó bajo la instrucción directa de Morihei Ueshiba. En 1953, Ueshiba le pide que acompañe a su hijo Kisshomaru, en un tour por los Estados Unidos. Cuando el viaje de tres meses terminó en Hawaii, Tohei se quedó nueve meses más, y enseñó Aikido por las islas de Hawaii. En su vuelta a Japón, se unió al personal instructor en el Aikikai Hombu Dojo.

En los siguientes ocho años, además de su clase en la central, fue también instructor en varias universidades japonesas, así como el ejército y la marina nipona (llamadas después de la guerra "fuerzas de defensa")

En 1956 el Aikikai le otorga el título de Shihan. En 1972 fue enviado a America como instructor jefe del club de Aikido de Illinois, donde organizó la federación de Aikido del Medio Oeste, centralizada en Chicago. Con la creación de la Federación Estadounidense de Aikido, en 1976 fue nombrado instructor jefe del medio oeste. Tohei fue nombrado 8ºdan en 1989.

Os proponemos dos vídeos de este Maestro, uno del año 1984, donde podemos apreciar un Aikido muy técnico y un Maestro paciente y relajado, y otro de 1992, donde realiza distintas variaciones sobre Irimi-nage.

11th All Japan Aikido Demonstration

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Acabamos de ver el 47º All Japan Aikido Demonstration en el que aparecen el actual Doshu (Moriteru Ueshiba) y su hijo (Mitsuteru Ueshiba).

Pues he encontrado otra exhibición, pero esta vez del 11º All Japan Aikido Demonstration. A pesar de que se trata del mismo acontecimiento que el post anterior, la he querido poner porque, en mi opinión, contiene un importante valor histórico puesto que en ella aparecen en sus años jóvenes, varios de los Maestros de Aikido más conocidos, que fueron alumnos directos del fundador, además de aparecer también Kisshomaru Ueshiba, el hijo del fundador del Aikido.

Me he fijado en la contundencia con la que realizan las técnicas casi todos los Maestros (Saotome, Nishio, Tada, Arikawa), al parecer, sin tomar excesiva importancia a la parte "estética" del Aikido. Además, observo en algunos Maestros (incluido el entonces Doshu, Kisshomaru), el empleo de atemis en más ocasiones de las que solemos entrenar. Me da la impresión de que antes se practicaba un poquito más "duro", y con el tiempo quizás se ha ido suavizando, aunque no en todos los dojos. Pero es una impresión personal, porque si entrenaban así entonces, que estaban "recién" salidos del entorno de O Sensei, será que allí se practicaba de esa manera. Ya me diréis qué opináis vosotros.

Los Maestros que aparecen son:

1ª parte: Koichi Tohei, Mitsugi Saotome, Shoji Nishio y Seigo Yamaguchi.
2ª parte: Hiroshi Tada, Sadateru Arikawa, Kisaburo Osawa y Kisshomaru Ueshiba.

A continuación os pongo las 2 partes de las que consta el vídeo:

Parte 1


A destacar:

Minutos 0:26 a 0:45.- El randori de Koichi Tohei, realizado contra 6 Ukes.

Minutos 1:20 a 3:00.- Trabajo de Tanto Dori. Me ha llamado la atención el tipo de ataque que realiza Uke, en concreto, me refiero al hecho de "esconder" el arma mientras se aproxima a Tori para atacarle y después ejecutar dicho ataque (minutos 1:30, 1:35, 1:42, etc). Por supuesto también me ha resultado curioso el Randori que realiza Saotome contra Ukes armados con tanto.

Minutos 2:21 a 4:03.- Exhibición del Maestro Nishio con armas, Tanto dori, Tachi dori y Jo dori.

Parte 2

Minutos 4:54 a 4:56.- Entrada directa en Irimi Nage, realizada por Kisshomaru Ueshiba. Esta forma de ejecución también aparece en su libro, "Aikido, la práctica".

Minutos 4:57 a 4:59.- Primero, atemi al costado y después atemi al rostro de Uke, entrando para proyectarle.

Minutos 5:38 a 6:02.- Suwari waza.

47º All Japan: Moriteru y Mitsuteru Ueshiba

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El All Japan Aikido demostration es un encuentro anual que se realiza en Japón, y donde se realizan muchas demostraciones del Aikido de varios maestros y escuelas. Este año se ha celebrado la edición 47 de este evento.

Me ha parecido interesante encontrar un vídeo de la demostración del actual Wakasensei, Mitsuteru Ueshiba, y poder compararla con la de su padre, el actual Doshu Moriteru Ueshiba.

Ya hemos comentado en alguna ocasión que el Aikido del actual Doshu es siempre correcto y homogéneo, sin ningún tipo de imprecisión, y también hemos comentado que el Aikido del actual Wakasensei tiene algún toque nervioso e impreciso. Os dejo ambos vídeos para poder comparar, ¡nos vemos en los comentarios!





++++++++EDITO+++++++++++++

Nacho, en los comentarios, nos deja un interesante aporte, ya puestos a comparar, podemos también tomar como referencia a Kisshomaru Ueshiba. Me ha parecido lo suficientemente interesante como para editar el post.

Nobuyoshi Tamura

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El Maestro Nobuyoshi Tamura es discípulo directo del fundador del Aikido, Morihei Ueshiba y actualmente ostenta el grado de 8º Dan de Aikido, otorgado directamente por Kisshomaru Aikido, hijo de O Sensei.

En España existe la Asociación Española de Técnicos de Aikido, AETAIKI, formada por alumnos que siguen la línea del Maestro Tamura. Recientemente han cambiado su imagen y marca por AIKIKAI ESPAÑA.

A continuación os pongo 2 vídeos, uno del año 1994 y otro más actual, del 2008.

Vídeo 1

Vídeo 2

Franck Noël Sensei

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Franck Noël es un veterano aikidoka 7º DAN Aikikai de Tokio y F.F.A.A.A. Cuenta con más de 40 años de experiencia en Aikido. Vivió 8 años en Japón, durante los cuales fue alumno del Doshu Kisshomaru Ueshiba, y de los Maestros Yamaguchi, Saotome y Ozawa entre otros.

Durante muchos años fue presidente del Collège Technique de la Fédération Française d´Aïkido, Aïkibudo et Affinitaires (F.F.A.A.A.). Además, se trata de un Maestro que imparte muchos seminarios por todo el mundo.

A continuación os pongo un vídeo que he encontrado sobre este Sensei para que veáis su forma de trabajar.

El Maestro Franck Noel va a impartir en breve dos cursos en España. El primero en Granada el 28 y 29 de marzo y el segundo en Valencia los día 25 y 26. Os dejo a continuación los posters de presentación de ambos cursos por si alguien se quisiera animar.

Exhibición de Kisshomaru Ueshiba

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La siguiente exhibición de Aikido fue realizada por Kisshomaru Ueshiba en Mónaco, en 1975.

Me ha llamado la atención una técnica en concreto. En Hanmi Handachi, Kisshomaru realiza un barrido a una de las piernas de Uke, justamente en el minuto 0:43. No sé el nombre de la técnica, pero pienso que entraría en el grupo de las Otoshi.

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Aikido con chaqueta y corbata

Ya hemos mencionado en alguno de los post del blog las posibilidades que tiene el Aikido para ser usado en defensa personal. No se si ésta fue la razón de que algunos de los máximos representantes del Aikido , ya en el año 1952, hicieran un video como el que os presento a continuación. En él aparecen Kisshomaru Ueshiba, Koichi Tohei y Tadashi Abe vestidos con chaquetas y corbatas. Me recuerda a un video de hace ya bastantes años en los que salían los jugadores de la Selección Española con trajes de Galerías Preciados (creo que era este centro comercial si no recuerdo mal) jugando al fútbol. Incluso tengo en mi retina a Arconada haciendo un escorzo en el aire para coger el balón. Espero que os resulte curioso e interesante.